美亚柏科9.00% 拟购新德汇股权进入刑侦信息化市场

沃森所主张的法律自治论不符合法律与社会的实际关系，将法律等同于规则并与社会情境剥离开来，不过是在逻辑上消除了法律移植的障碍，实际上并无助于减化法律移植的复杂性，无法回避法律移植会遇到的各种阻力。

这样，包括公共政策司法在内的一切社会公共行动，都有义务为转型中的中国社会公共文化和法律制度提供基本的核心价值，奠定社会伦理与政治的一般基础，并为人生的意义（个人美德）问题指出一个规范性的方向。[38]而这意味着，当公共政策进入司法时，虽然诉讼程序从形式上看，仍以原来的节奏运行在原来的轨道上，但是不仅程序的实质意涵却发生了根本性的改变，[39]而且司法功能紊乱的情形也会屡屡出现，由此就会给司法带来既不可估量也不可控制的风险。

就像柔软的藤蔓能够穿透坚固的混凝土一样，避开了公开宣称的司法的更大目标并且在实际上致力于解决‘独立纠纷的诉讼，现在可能会开始出现。[22]（2）通过对社会效果的夸大性描述，当事人意图将压力从社会效果传递到法律效果上，以期后者能够被改变。[19]无论是有关交强险的概念认知，还是有关交强险设立的目的，从裁判文书中的内容来看，不同的法院却有着极为惊人的一致性认识以及共同性的表述，即交强险是国家基于公共政策的需要，为维护社会公众利益，以法律法规的形式强制推行的保险，其主要目的在于保障道路交通事故受害人能够获得基本保障，具有社会公益性。是否正确的界定了问题，以免落入‘以正确方法解决错误问题即所谓‘第三类错误的陷阱。[29]Bruce Chapman，The Rational and the Reasonable：Social Choice Theory and Adjudication，The University of Chicago Law Review，Vol. 61, No. 1，1994，pp. 41-122. [30]张红：《论国家政策作为民法法源》，《中国社会科学》2015年第12期。

但公共政策同时也隐含风险，为此就会削弱甚至干扰司法参与公共治理的效果。[2]袁明圣：《公共政策在司法裁判中的定位与适用》，《法律科学》2005年第1期。平等保护，正当程序，法治之理。

教会法拓展，初由教士，扩至俗人。启蒙思想之光，照亮理性之路。洋务运动，洋枪洋炮洋教洋律，涌入中土。氏族部落，敬奉血族-神话。

阿尔戈帆船，勇搏骇浪。治权二分，上帝之权归教廷，凯撒之权属王室。

启超游欧，经熊赴美，探索西方治道法理。虚拟犯罪同现实恐怖，前仆后继。经济法律分析，关注法律成本与效益。华夏帝都，甲骨之文如画。

国家与社会协调，善治之依归。保民官之制，选自平民，共和国之重权。自然法之说，演化之则求恒常。功能决定结构，封闭系统之规，若变形金刚。

后现代之初，始自尼采，哲学开路。宗教改革之潮，抨击神权腐败。

未尽之语，修补于未来。跨国法，领土之线渐暗。

实体经济，不敌虚拟金融。共誓涤罪，以佐证人数定是非。面对现实不满，心向乌托邦。学者论说，审案断讼，法官用若成典。特尔斐神谕，人人敬畏。结构决定功能，形式理性之法，如投币货柜。

权利革命，超越生存斗争。文明含野蛮，进步寓倒退。

有法律则斯有权利，无衡平则无公道。矫正公理，实当同罪同罚。

魔幻世界，模拟与仿真，虚实难分。景观社会，口号与广告，真假混杂。

市场压倒民主，金钱政治在所难免。农奴少自由，听命领主。讲坛上，亚氏箴言盈耳，体制正，国运久。西方法学史学教材，相继出版，或编或撰。

故器物之机，无典制相配，若枯木之株。帝国神弱形衰，毁自政治腐败。

戊戌变法，西政西法西学西理，试行华域。三民主义之理，含洋法之义。

以人民名义统治，统治愈益牢不可破。罗马内盛外强，得益法律发达。

信息乌托邦，网络无中心。明法共治，赏罚悉据表法。遵守绝对命令，政治和平之路。分权制衡，司法独立，宪政之核。

个人至上，自由主义法学之基，从身份到契约。国王不为非，君主自享法域特权。

代议与参与并重，民主之宗旨。叁 禁锢愈严，自由之呼愈急。

理性之神，科学之力，法律之治，现代社会三驾马车。法律文化研究，重视法律观念和意识。

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